हरिद्वार

1. पाठ का स्वरूप — यह क्या है?

यह पाठ एक पत्र है, जिसे भारतेंदु हरिश्चंद्र ने अपनी हरिद्वार-यात्रा के बाद 'कविवचन सुधा' पत्रिका के संपादक को संबोधित करके लिखा। पत्र का आरंभ "श्रीमान कविवचन सुधा संपादक महामहिम मित्रवरेषु!" से होता है और अंत में लेखक स्वयं को "आपका मित्र — यात्री — भारतेंदु हरिश्चंद्र" लिखकर हस्ताक्षर करते हैं।

इसी कारण इसे यात्रा-वृत्तांत भी कहते हैं और पत्र भी — क्योंकि इसमें यात्रा का वर्णन पत्र की शैली में किया गया है। भारतेंदु अपनी यात्राओं के लिए प्रसिद्ध थे; वे मानते थे कि "शिक्षा की पूर्ति केवल पुस्तकों से नहीं, यात्राओं से भी होती है।" प्रकृति, इतिहास, संस्कृति और पुरातत्त्व का अध्ययन करने में यात्राओं ने उनकी बड़ी सहायता की।

2. लेखक-परिचय — भारतेंदु हरिश्चंद्र (1850–1885)

• इन्हें आधुनिक हिंदी साहित्य का जनक माना जाता है।
• इनका प्रसिद्ध उद्घोष है — "निज भाषा उन्नति अहै सब उन्नति को मूल" अर्थात् अपनी भाषा की उन्नति ही सब उन्नति का आधार है।
• इन्होंने कविता, नाटक, निबंध और यात्रा-वृत्तांत आदि अनेक विधाओं में लेखन किया।
• इन्होंने कविवचन सुधा, हरिश्चंद्र मैगज़ीन, हरिश्चंद्र चंद्रिका तथा स्त्रियों के लिए बालाबोधिनी पत्रिकाएँ प्रकाशित कीं।
• इनकी रचनाओं में समाज-सुधार, राष्ट्र-प्रेम, अंग्रेज़ी शासन का विरोध और स्वाधीनता की भावना के स्वर सुनाई देते हैं।
• उल्लेखनीय कृतियाँ — सत्य हरिश्चंद्र, भारत-दुर्दशा, अंधेर नगरी तथा सरयूपार की यात्रा।

3. पत्र का सारांश

भारतेंदु संपादक को संबोधित करते हुए लिखते हैं कि उन्हें हरिद्वार का समाचार लिखने में बड़ा आनंद होता है, क्योंकि यह वह पुण्य भूमि है जहाँ प्रवेश करते ही मन शुद्ध हो जाता है।

(क) पर्वत और वृक्ष — यह भूमि तीन ओर सुंदर हरे-हरे पर्वतों से घिरी है। पर्वतों पर अनेक प्रकार की लताएँ ऐसे फैली हैं मानो सज्जनों के शुभ मनोरथ फैल रहे हों। बड़े-बड़े वृक्ष ऐसे खड़े हैं मानो एक पैर पर तपस्या कर रहे हों और साधुओं की भाँति घाम, ओस और वर्षा सहते हों। ये वृक्ष इतने उदार हैं कि — "सज्जन ऐसे कि पत्थर मारने से फल देते हैं" — फल, फूल, छाया, छाल, बीज, लकड़ी सब देकर दूसरों के काम आते हैं।

(ख) पक्षी और हरियाली — वृक्षों पर अनेक रंगों के पक्षी निडर होकर कल्लोल (चहचहाहट) करते हैं। वर्षा के कारण चारों ओर हरियाली ऐसी फैली है मानो यात्रियों के विश्राम के लिए हरा गलीचा बिछा हो।

(ग) श्री गंगा जी — एक ओर त्रिभुवन को पावन करने वाली पवित्र गंगा बहती है, जो राजा भगीरथ की उज्ज्वल कीर्ति की लता-सी दिखाई देती है। गंगा का जल अत्यंत शीतल और मीठा है, मानो बरफ़ में जमाया गया हो; जल स्वच्छ और श्वेत है। हरिद्वार में गंगा दो धाराओं में बँट जाती है — एक नील धारा और दूसरी श्री गंगा जी के नाम से।

(घ) तीर्थ और मंदिर — यहाँ हरि की पैड़ी नामक पक्का घाट है जहाँ स्नान होता है। पास ही चुटीला पर्वत पर चण्डिका देवी की मूर्ति है। लेखक को विशेष आश्चर्य हुआ कि यहाँ केवल गंगा जी ही देवता हैं, दूसरा कोई देवता नहीं। इस क्षेत्र के पाँच मुख्य तीर्थ हैं — हरिद्वार, कुशावर्त, नीलधारा, बिल्वपर्वत और कनखल।

(ङ) पंडे और लोग — यहाँ के पंडे बड़े विलक्षण संतोषी हैं — एक पैसे को भी लाख जैसा मान लेते हैं। क्रोध करने वाले लोग यहाँ नहीं रहते। यह शुद्ध और निर्मल साधुओं के सेवन योग्य तीर्थ है।

(च) लेखक का अनुभव — लेखक का चित्त वहाँ जाते ही ऐसा प्रसन्न और निर्मल हो गया कि वर्णन के बाहर है। उन्होंने मित्र कल्लू जी के साथ बड़े आनंद से समय बिताया। एक दिन उन्होंने गंगा के तट पर स्वयं रसोई बनाकर, पत्थर पर ही जल के समीप भोजन किया — और लिखते हैं कि "पत्थर पर का भोजन का सुख सोने की थाल के भोजन से कहीं बढ़कर था।" वहाँ चित्त में बारंबार ज्ञान, वैराग्य और भक्ति का उदय होता था, झगड़े-लड़ाई का कहीं नाम तक नहीं था। अंत में वे कहते हैं कि मन से तो वे अब भी वहीं निवास करते हैं, और संपादक से निवेदन करते हैं कि इस पत्र को "स्थानदान" दीजिए (अर्थात् पत्रिका में स्थान देकर छापिए)।

4. मुख्य भाव एवं संदेश

• प्रकृति-प्रेम: लेखक हरिद्वार की प्राकृतिक सुंदरता — पर्वत, वृक्ष, पक्षी, गंगा — का अत्यंत सजीव वर्णन करते हैं।
• आध्यात्मिक अनुभव: हरिद्वार में लेखक को मानसिक शांति और ज्ञान-वैराग्य-भक्ति का अनुभव होता है; उनका अनुभव मुख्यतः आध्यात्मिक है।
• संतोष का महत्त्व: "पत्थर पर का भोजन सोने की थाल से बढ़कर" — सच्चा सुख वस्तुओं में नहीं, संतुष्टि में है।
• वृक्षों की उदारता: "पत्थर मारने से फल देते हैं" — वृक्ष सज्जनों के समान बिना भेदभाव सबका उपकार करते हैं।
• सादगी और आत्मनिर्भरता: स्वयं रसोई बनाकर गंगा-तट पर भोजन करना सादगी और प्रकृति से निकटता का प्रतीक है।

5. पत्र की भाषा-शैली एवं विशेषताएँ

यह पत्र अपनी विशिष्ट शैली के कारण विशेष महत्त्व रखता है:

• सरलता और चित्रात्मकता: भाषा सरल है पर वर्णन इतना सजीव है कि दृश्य आँखों के सामने चित्र की भाँति खिंच जाता है — यही पत्र की भाषा का मुख्य लक्षण है।
• व्यक्तिपरकता: लेखक के अपने विचार, अनुभव और भावनाएँ प्रमुख हैं ("ग्रहण में बड़े आनंदपूर्वक स्नान किया")।
• संवादात्मकता एवं संबोधन: पत्र पाठक/संपादक से सीधा संवाद करता है — "श्रीमान कविवचन सुधा संपादक महामहिम मित्रवरेषु!"
• स्वाभाविक शैली: भाषा कृत्रिम नहीं, भावनाओं के अनुरूप है — "आपका मित्र — यात्री"।
• उपमा-अलंकार: "गंगा भगीरथ की कीर्ति की लता-सी", "वृक्ष तपस्या करते साधु-से", "हरियाली हरा गलीचा-सी" — सुंदर उपमाओं की भरमार।
• आदरार्थ बहुवचन: "गंगा जी ही देवता हैं" — एकवचन संज्ञा के साथ भी आदर प्रकट करने हेतु बहुवचन क्रिया "हैं" का प्रयोग। इसी प्रकार गंगा के साथ 'श्री' और 'जी' लगाना आदर का सूचक है।

6. शब्दार्थ

• पुण्य भूमि — पवित्र भूमि
• वल्ली / लता — बेल
• मनोरथ — इच्छा, अभिलाषा
• लहलहा रही — हरी-भरी होकर लहरा रही
• घाम — धूप
• अर्थी / अर्थी विमुख — माँगने वाला / याचक को खाली न लौटाना
• कल्लोल — आनंद से चहचहाना, क्रीड़ा
• निडर — भयरहित
• गलीचा — कालीन
• त्रिभुवन — तीनों लोक
• पावनी — पवित्र करने वाली
• कीर्ति — यश, प्रसिद्धि
• शीतल — ठंडा; मिष्ट — मीठा
• श्वेत — सफ़ेद
• विलक्षण — अनोखा, असाधारण
• वैराग्य — सांसारिक मोह से विरक्ति
• विरक्त — मोह-रहित साधु
• स्थानदान — (पत्रिका में) स्थान देना, छापना
• मौनावलंबन — मौन धारण करना
• वृत्तांत — विवरण, हाल

7. महत्त्वपूर्ण प्रसंगों की व्याख्या

(क) "सज्जन ऐसे कि पत्थर मारने से फल देते हैं।"
यहाँ लेखक फलदार वृक्षों की उदारता को मानवीय रूप में व्यक्त कर रहे हैं। जैसे फलदार वृक्ष पर पत्थर मारने पर भी वह फल ही देता है, वैसे ही सज्जन व्यक्ति बुराई के बदले भी भलाई करते हैं। यहाँ मानवीकरण अलंकार है।

(ख) "चित्त में बारंबार ज्ञान, वैराग्य और भक्ति का उदय होता था।"
इस कथन से लेखक का मानसिक शांति और आध्यात्मिक अनुभव का भाव प्रकट होता है। हरिद्वार के पवित्र वातावरण में लेखक का मन सांसारिक चिंताओं से मुक्त होकर भगवद्-भक्ति की ओर मुड़ जाता है।

(ग) "पत्थर पर का भोजन का सुख सोने की थाल के भोजन से कहीं बढ़कर था।"
इसका सर्वाधिक उपयुक्त निष्कर्ष यह है कि सच्चा सुख संतुष्टि में होता है — बाहरी ठाठ-बाट या सोने की थाली में नहीं। गंगा-तट पर सादा भोजन भी आत्मिक संतोष के कारण सबसे स्वादिष्ट लगा।

(घ) "यहाँ केवल गंगा जी ही देवता हैं, दूसरा देवता नहीं।"
यहाँ गंगा एकवचन है, फिर भी आदर प्रकट करने के लिए आदरार्थ बहुवचन क्रिया "हैं" का प्रयोग हुआ है — जैसे "मेरे पिता जी सो रहे हैं।"

8. लघु एवं दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

प्र.1 "सज्जन ऐसे कि पत्थर मारने से फल देते हैं" का क्या अर्थ है?
उत्तर — लेखक फलदार वृक्षों की उदारता को मानवीय रूप में व्यक्त कर रहे हैं। जैसे वृक्ष पत्थर खाकर भी फल देते हैं, वैसे ही सज्जन बुराई के बदले भी भलाई ही करते हैं।

प्र.2 "वैराग्य और भक्ति का उदय होता था" — इस कथन से लेखक का कौन-सा भाव प्रकट होता है?
उत्तर — इससे लेखक की मानसिक शांति और आध्यात्मिक अनुभव की अनुभूति प्रकट होती है। हरिद्वार के पवित्र वातावरण में उनका मन भक्ति और वैराग्य की ओर झुक जाता था।

प्र.3 "पत्थर पर का भोजन का सुख सोने की थाल के भोजन से बढ़कर था" — का निष्कर्ष क्या है?
उत्तर — सच्चा सुख संतुष्टि में होता है, बाहरी वैभव में नहीं। मन के संतोष से सादा भोजन भी राजसी भोज से अधिक आनंद देता है।

प्र.4 गंगा-तट पर रसोई बनाकर भोजन करना किस मूल्य को बढ़ावा देता है?
उत्तर — यह प्रसंग सादगी, आत्मनिर्भरता एवं प्रकृति-प्रेम के मूल्यों को बढ़ावा देता है। लेखक का प्रकृति से निकटता का भाव झलकता है।

प्र.5 लेखक का हरिद्वार-अनुभव मुख्यतः किस प्रकार का था?
उत्तर — मुख्यतः आध्यात्मिक। हरिद्वार में लेखक को मानसिक शांति, ज्ञान, वैराग्य और भक्ति का अनुभव हुआ।

प्र.6 पत्र की भाषा का एक मुख्य लक्षण क्या है?
उत्तर — सरलता और चित्रात्मकता। भाषा सरल है किंतु वर्णन इतना सजीव है कि दृश्य आँखों के सामने चित्र की भाँति उपस्थित हो जाता है।

प्र.7 हरिद्वार में गंगा जी किन दो धाराओं में बँटती हैं? वहाँ के पाँच मुख्य तीर्थ कौन-से हैं?
उत्तर — गंगा दो धाराओं में बँटती हैं — नील धारा और श्री गंगा जी। पाँच मुख्य तीर्थ हैं — हरिद्वार, कुशावर्त, नीलधारा, बिल्वपर्वत और कनखल।

प्र.8 गंगा शब्द के साथ 'श्री' और 'जी' क्यों लगाया गया है?
उत्तर — गंगा को आदर और श्रद्धा देने के लिए। भारतीय संस्कृति में गंगा को माता और देवी रूप में पूज्य माना जाता है, इसलिए आदरार्थ 'श्री' और 'जी' लगाकर सम्मान प्रकट किया गया है।

प्र.9 "मिलकर करें मिलान" — शब्द एवं संदर्भ:

• हरिद्वार — उत्तराखंड में स्थित प्रसिद्ध तीर्थस्थान; यहाँ गंगा पहाड़ों को छोड़कर मैदान में आती है।
• गंगा — हिमालय से निकलकर बंगाल की खाड़ी में गिरने वाली प्रधान नदी; अनेक नाम — भागीरथी, त्रिपथगा, अलकनंदा, मंदाकिनी आदि।
• भगीरथ — अयोध्या के सूर्यवंशी राजा जो तपस्या करके गंगा को पृथ्वी पर लाए; इसी से गंगा 'भागीरथी' कहलाई।
• चण्डिका — मान्यता के अनुसार दुर्गा का एक रूप।
• भागवत — अठारह पुराणों में सर्वप्रसिद्ध; इसमें अधिकांश श्रीकृष्ण-संबंधी कथाएँ हैं।
• दालचीनी — दक्षिण भारत में मिलने वाला पेड़, जिसकी सुगंधित छाल दवा व मसाले के काम आती है।